北河水利之便，以及大量的萨克森移民之聚集。

　　如今萨克森人大规模依傍着易北河定居，他们比过去的时代居住更加密集，客观上柳多夫能更精准得统御麾下贵族们，若有战事也能更快的动员。

　　没人可以质疑科隆大主教哈德博尔德不够虔诚，但这位大主教很关注经济利益，以至于科隆城在他的治下成了一座手工业愈发发达的生产型城剩

　　那些虔诚的教士坚信人们应当苦修，生活中必须严禁高利贷，以至于所有的商业行为因涉及到贸易利润，均可定义为罪恶的高利贷。

　　但不做贸易很多物资就无法得到，商人没有利益经济活动就不可能。

　　科隆大主教断不会亲自插手经济活动，城里有着一批人充当教士们的白手套，遂保证了教士们的纯洁，也令科隆始终财源滚滚。

　　现在，这一情况正悄然间影响着北方。

　　汉堡主教座堂，北方圣人埃斯基尔的居所，当萨克森公爵柳多夫带兵南下后，他就成了这片地域事实上的统治者。

　　他是一位过于虔诚之人，遂在活着的时候就已经被封圣。

　　他无儿无女也不可能有子女，在汉堡城里的主教坐堂里兢兢业业办公。他年纪已经大了，剩下的时光用以训练年轻教士们办公、教化这一方民众扩大主信仰的影响力，再关注民生以将必要的十一税收上来。

　　埃斯基尔虽不想，他现在实际成为了公国的财政官。

　　当柳多夫还是威斯特伐利亚伯爵之际，领地内的税收工作就已经转包给了教士，现在成为公爵，地位更高的北方圣人为其总览地区民生、税务。

　　这反而给了人生趋于暮年的埃斯基尔放手一搏的机会，可以在这片地区继续着自己的梦想。

　　因为，埃斯基尔就是一位萨克森战争后被收养的孤儿，他是纯粹的萨克森族人，并在兰斯大教堂接受教育，之后的生涯就在北方世界闯荡。在他看来《福音书》为所有人提供了一种安定生活的方法，只要所有人都皈依主、按照戒律生活，人们非分的欲望被压制住，所有饶和平生活就会到来。

　　这是他坚信一生的事业，哪怕现在整个法兰克世界都在打仗，他依旧对此深信不疑。

　　至于法兰克内战与其他诸多战争，均是那些贵族亵渎了信仰，只要他们回归正道和平还是会到来。

　　他深信不疑，毕竟身边正有一个又一个案例可以自圆其。

　　处于易北河较深处的汉堡港对外开放，那些已经皈依主的丹麦人，因在日德兰半岛已无他们的容身之所，就来到汉堡永远的定居下来。离开石勒苏益格石墙的他们已不再是丹麦人，摇身一变就成了萨克森饶一部分。

　　还有一批丹麦人，他们曾经保有着对于奥丁的信仰，为了生活更加舒坦，他们主动向汉堡主教坐堂靠拢，并在这里全家接受洗

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