至于统一服装后的好处，集体穿黑色罩袍的教士们再清楚不过。

　　基于雷格拉夫的介绍，维维安对诺曼饶认知已经被颠覆，至少诺曼人中最强大的罗斯人有他们讲究的秩序，不少诺曼人已经皈依主，对此局面罗斯王抱以宽容的态度。

　　这就应证了埃斯基尔在信件的描述——修会同仁们仍能继续去北方劝那些诺曼人皈依。

　　雷格拉夫和手下的一百勇士看来不是特例，在战争中的作风虽然依旧是野蛮的诺曼人那一套，他们的的确确都皈依主了。他们会为内战时期的罪行日后忏悔，维维安主教相信这批迷途羔羊未来还有救。

　　在法兰克世界，由罗马教宗主导的本笃修会是正统，阿里乌斯派的异端正被疯狂打压得只能转入地下活动。不列颠的各个教会也都属于本笃修会，如果图尔的教会愿意与麦西亚的教会联系，只要由更高级的兰斯大主教作为媒介，双方即可通过信件、人员交流。

　　如果把雷格拉夫视作诺曼人，他就是各种诺曼人里很好相处的一个。

　　如果把雷格拉夫视作麦西亚国王，现在对他友好，他就对教会友好，未来在麦西亚工作的同仁也不会遇到麻烦。

　　雷格拉夫本可拒绝这种无端紧要的“三斋戒”，到了约定的日子自己被雨果册封了事，事后大主教只能承认。他起初不知道这是大主教维维安故意为之，事已至此他也没有反对。

　　与大主教友善的透露新声，诚然这里有着他个人表达欲使然，被图尔本笃修会在官方层面欢迎，这对自己未来统治香农很有必要。

　　雷格拉夫这就很有目的性的做出承诺：“我治下的香农，我不允许他人破坏它。我会保护当地村民，保护当地教士，给教会的十一税我不会扣留。当我的人在香农结婚了，也请你们派来教士做主持人。”

　　香农一直是伯爵直辖地，理论上当地的教会十一税一定要拿出来，恰恰是伯爵家族忙着自己收税就是扣住不给。整个图尔教区，教会方面最稳定的税基是教会辖地的村庄，想要伯爵家族拨出钱财基本是妄想，如今反而是罗贝尔以需要军费为理由向教会要钱。

　　香农被割裂出来成立男爵领，雷格拉夫许诺会把教会十一税送到，这可是扩大教会税基的大好事啊！

　　要是少年真的履行了承诺，那就是伯爵一派拒绝给钱，诺曼人反倒给钱了，实在是一种黑色幽默的奇景。

　　图尔的修会不会跟钱过不去，钱财送到位了，雷格拉夫就算态度蛮横一些依旧是大好人了。而他表现得过于有礼数，也有下级教士背后非议此乃“野蛮人故意装模作样”，哪怕是装模作样的，维维安也希望雷格拉夫尽可能长时间的表演。

　　遂当雷格拉夫走出圣马丁大教堂的正门，在他的身后已经是整个图尔本笃修会的支持。

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