维埃纳河平日里也鲜有船只移动。

　　因为凡是伯爵直辖地的山川湖泽都属于伯爵家族私产，住在这里的自由民也不能随便伐木、捕鱼。这些事当然可以偷着来，若是被发现了可会遭到严重罚款，一旦自由民无法缴纳罚金，全家自动变为伯爵家族的农奴。

　　当地人守着维埃纳河却不敢公然钓鱼捞鱼的原因就在这里，虽然这条河里的渔获也比较有限。

　　没人捞鱼，河上就鲜有船只经过。加之其上游还有一座坚固的罗马时代的石桥，它是罗马大道的构成部分，其存在直接阻遏了船只，即便是木筏也无法通过那屹立于河面上的一连串小型石拱。

　　剩下的道路一路畅通，甚至河道走向开始有利于船帆兜住北风了。

　　为了节省力气，雷格拉夫下令把三角帆升起来，哪怕一串船只仅有队首的长船圣起唯一风帆，也能节省相当多的体力。

　　依旧观察情况的纪尧姆哈特眼前一亮，特意嘱咐代笔者：“快看，他们把奇怪的风帆升起来了，快如实记录这一情况。哎哟，风帆居然是三角形的，被风吹得鼓胀，像是烤熟的面包。”

　　雷格拉夫继续前进，整个船队果然碍于狭窄的航道被迫构建成一字长蛇阵，三支分舰队排成一串，如巨大的水蛇在前进。

　　维埃纳河两岸的修道院、教堂有多座，几乎所有的修道院历史都能追溯到罗马帝国时代。

　　米兰敕令颁布之后，天主信仰得以公开在全帝国传播，一大批狂热的传教士展开行动，其中涌现出一大批被封圣者。

　　以一己之力创造了图尔教区的圣马丁是伟大人物，圣马丁本人就长眠于他督造的大教堂之下，图尔城内的教会墓区，有一座墓就是他的。

　　在图尔下辖的香农地区还埋葬着另一位古代圣人“圣日耳曼”，至少是他的一部分圣骸。

　　出生于欧塞尔地区的日耳曼，他的名字就是以“日耳曼人”做命名，此举在罗马帝国时代并不算什么。他的罗马贵族之子，年轻时去了罗马城学习法律成为一时间的着名律师，后来兼任阿基坦行省与里昂行省的总督，最后成为欧塞尔教区大主教，并在任上过世。

　　他死后被埋葬在欧塞尔的大教堂内，时过境迁，他的坟墓早已被后世的狂热信徒打开，圣骸被分割后转移到法兰克境内的多个教堂、修道院。

　　像是维埃纳河沿岸这样略显偏僻的地区，居然也存放着一部分他的圣骸。为此，过去的图尔主教还出资修造了一座小型教堂——圣日耳曼修道院。

　　它的存在目的就只是存放圣人的圣骸，唯有在一些节日时期，一批附近村民蜂拥而至，朴素的村民只想瞻仰一下圣骸，哪怕是在教堂附近转上一圈也好，这样据说就能得到神圣力量的加护，保佑全家老少安康。

　　也恰是这种原因，好端端的完整圣骸被民众拆了个七零八落。

　　圣日耳曼活着的时候与圣帕特里克是朋友，后者坐着一艘小船，冒着淹死的风险从加来海角横渡海峡进入不列颠，继而前往苏格兰与爱尔兰地区传播福音，以至于一些在设得兰群岛活动的凯尔特人也皈依了天主。

　　圣帕特里克在设得兰群岛留有小型修道院，以及一些圣物，只是那些圣物早以归入罗斯王国之首。留里克直到何为珍贵之物，缴获的羊皮纸福音书的硬制封皮可是镶嵌了一层细密钻石砂，显得它晶莹剔透。

　　能在偏远的设得兰群岛由此缴获，这本手抄的福音书之扉页写明了抄写者的名号，就是帕特里克本人，以及用罗马数字标注的成书时间。

　　它还是被当做宝贝珍藏起来，不过是牢牢得被罗斯王国藏了起来。

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