老到了连捕鱼都做不成的时日，你们还是不用担心。我会差人天天派人赏赐你们鲜鱼，直到你们自然的走向生命的终结。”

　　留里克的说辞耶夫洛真是闻所未闻，他有些感动，却还是觉得荒谬。

　　两人的谈话逐渐吸引了一些做完拖拽船只工作的佣兵，他们聚集而来，很快就意识到留里克言语的奇妙。

　　因为，自己的主人正在谈及一个大家从未考虑过的事——养老。

　　在古代谈养老？实在是一种不切实际的奢侈。

　　留里克也不是不知道这一点，关于这件事，其实更多的情况是并非不愿做，是迫于生产力拙劣的时代做不成。

　　东方古人有云，大道之行，鳏寡孤独残疾者皆有所养。此乃东方世界很早就提出的哲学思想，亦是探讨构建一个和谐大同社会的可行性的理论基础。

　　奈何，西方世界长期处于“丛林生态”，所谓的社会救济和养老的概念，对于一众蛮族建立的王国，实在是神奇的事。哪怕他们普遍信仰了天主，也认为救济穷苦是教士的工作，还有婚礼、丧葬，也尽为教士负责管理。终于贵族，他们比较关心土地税收是否拿到了手。

　　故而对于罗斯部族这样的文明程度更加落后的部族，留里克早就在试图改变些什么。

　　现在，留里克懒得向耶夫洛提及自己在部族治理上的攻击，诸如将一批寡妇和穷困的妇女组织起来，购买她们裁缝工作的劳动力；雇佣一批上年纪的男人，购买他们伐木和建筑的劳动力。

　　尤其是针对整个部族的孤儿，乃至全部年幼的孩子，无论男女，留里克将其全部控制起来，训练他们的体魄、教育他们的思想，以及赐予更优质的食物。

　　由于部族里的男人女人，到了五十岁后死亡率就快速攀升，罗斯人的确不需要考虑养老问题。

　　所以像大祭司维利亚这样形如枯槁的老女人，她现在七十有四，实在是生命奇迹。

　　但留里克不得不提前构思一些事情，那便是自己治下的部族，随着人们生活水平开始提高，大家的寿命也在上升。尤其是开始广泛使用的肥皂，以及新式的更加保暖的诺夫哥罗德木刻楞的出现，族人的健康状况已经有了明显好转。

　　固然大家信仰的仍是人各有命，现在首领能妥善的照顾部族的孩子，若是还能照顾部族的老人，那么首领的权势就能进一步得到拥护。

　　从一开始，留里克就不信任所谓“奥丁之子”的神话能维持自己威信很久很久，或许自己的确是“奥丁之子”，然现实的族人们最需要的永远是充足的食物和温暖的居所、衣物。

　　见得自己的佣兵纷纷聚集，留里克本是一个闲聊的，现在不得不认真对待起来。

　　以往的确是畅想，现在留里克觉得有必要给这些为自己卖命的家伙，在他们衰老之前先

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